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                                                新玩法,中國應學習日本什麽?

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                                                作者:

                                                 

                                                 汪國真曾有言:“要輸就輸給追求,要嫁就嫁給幸福。”

                                                誠然,人生中追求無止境,幸福無大小。然而,肯定這份追求,這份幸福,只需在夜深人靜時,叩問自心,當聽到那句——“新玩法願意。”一生無悔,足矣!

                                                嵇康,一朵空谷的幽蘭。那時,一把鐵錘劃過天際,擊于石器之上,濺起萬點火星,瞬間彙集,光芒萬丈。那時,面對宦海沉浮,他沒有淪陷,面對司馬集團的威脅,他沒有屈服。那時,朋友入仕,他寫絕交書;生命將終,他獨奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器,堅韌自強,即使磨難重重,也不會動搖自己內心世界高潔的追求與堅守。不論結果,叩問心靈,只道一聲“我願意。”

                                                能于熱地思冷,則一世不受淒涼;能于淡處求濃,則終生不受枯槁。

                                                古來聖賢,不乏落寞失意之人,只因他們在那“天下熙熙皆爲利來,天下攘攘皆爲利往”的汙濁社會中能夠堅守自己的心靈,堅守自己的追求,不爲他物所主導。于是成就了陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的那份充實與幸福;成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷,成就了範仲淹“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的博大胸襟……往事如煙話滄桑,相信在抵過千百般困難後,他們叩問心靈,會振臂齊呼:“我願意!”

                                                海子曾說過:“要有最樸素的生活和遙遠的夢想,即使明天天寒地凍,路遙馬亡。”如今,在這物欲橫流的社會中,有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈?有多少人追逐于名利而典當了當初的追求?

                                                當“幹露露”們唯財是舉,當“郭美美”們嘩衆炫富,仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢想與追求,提升了自己也造福了社會。“殲—15”號總設計師羅陽在飛機制造完成之瞬間,累倒在了甲板上最終不幸去世,他沒有太多的錢財,他也不渴求過多的名利,只想把一生的精力奉獻在追求上,他做到了,他是幸福的,相信他在倒下的那一刻,內心仍然堅持自己的理想,一聲“我願意”從他內心發出,感動了無數國人。“才道霓虹君已去,英雄長存海天間!”

                                                “身有疾病,必能治愈;心有憂傷,誰能承當?”這是《聖經》中的一句箴言。多少次,我們叩問心靈,才知道追求的真正涵義,無關乎結果,只在于那一次次拼搏不屈的過程,幸福亦如此,不是靠金錢與名利而堆砌,而是追求後那一份心靈的充實,滿足與甯靜。感動中國人物劉偉,身患殘疾用生命奏出華美的絕響;從小就不幸得小兒麻痹症的鄉村女醫生,多年來從未向命運屈服,伏在丈夫背上,夫妻倆行走于大山間,爲村民們治病開方。不解的人們想必會問:“值得嗎?”而答案已在他們的心中,三個堅定的字——我願意!

                                                司湯達說:“我從地獄來,要到天堂去,正路過人間。”人間風雲變幻,世事無常。然而,風物長宜放眼量,只要無愧于內心,一生,安矣!

                                                叩問心靈,“新玩法願意!”

                                                中國要向日本學習什麽?從魯迅到郁達夫,都在日本土壤裏發現靈感的泉源。百年以來,日本成爲中國現代化過程中揮之不去的鏡子,不斷在鏡子中看到自己的痛苦。
                                                其實所有的留學日本的學生,都看到日本社會的特色,就是全民對學習的重視,對基礎教育的重視。一八六八年明治維新,就投下巨大資源消除文盲,全面提升識字率,從娃娃抓起。日本基礎教育的特色就是要求平等,不管是多麽窮困的地區,都爭取擁有和繁榮都會區一樣的資源。中央政府在這方面極爲重視,確保不會因爲家貧而使學齡兒童失學。偏遠地區的學生,從北海道到沖繩,都會有說東京口音的小學老師,保證學生的國語標准。
                                                但這項日本現代化的傳統,卻映照出今日中國的悲哀。中國改革開放三十年,卻是面對基礎教育崩壞。一九七七年文革結束後第二年,中國迎向教育改革的狂喜,恢複高考,走出四人幫泛政治化的陰影,但卻一步又一步走向基礎教育被遺忘的陰影。教育逐漸被市場化,尤其在全國向錢看的氛圍下,越來越多的窮困地區的學子失學,義務教育不能落實,成爲中國人胸口的最痛。
                                                基礎教育的失敗,其實不僅是貧困的地區,還包括了繁華都市約兩億民工,他們由于沒有城市戶籍,子女都不能進當地的學校,不少就因此失學,或是進去簡陋的民工學校,讓二等公民的烙印延伸到下一代。
                                                八九十年代香港、台灣和海外華人所發起的希望工程,其實就是對中國基礎教育的失望。爲何中國的基礎教育還要靠境外的協助?尤其近年中國的外彙儲備逐漸躍居世界前列,中國在全球的影響力越來越大。但到了二零零八年,中國的教育經費,只占中央財政支出的百分之四點四,而日本的教育經費,近十年都是占百分之八以上。這巨大的落差,難道還不值得全球中國人警惕嗎?
                                                事實上,中國現在的教育經費,只相當于日本的一九二五年;中國教育支出占政府預算的比率,在全球一百五十一個國家中,排名極低,不僅落後于資本主義的發達國家,也落後于社會主義的發展中國家,像古巴、朝鮮等,甚至是落後于很多非洲窮國。
                                                基礎教育的崩壞,不僅是道德的問題,也是國力的問題。當中國很多官員都表示關心中日國力比較時,他們爲何看不到中國基礎教育失敗的惡果——中國的文盲率估計近人口百分之十,也就是約一點二億人,等于日本的人口。
                                                再窮也不能窮孩子。但中國無論在窮困的三十年前,或是在相對富裕的今天,還都是在窮孩子,還是在歧視最無助、最不能爭取自己權益的群體。
                                                日本是一個沒有文盲的國家,中國要向日本學習,首先就要從基礎教育開始。

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